¿Qué es el Espacio Tiempo Biológico Andino (ETBA)?

Es la interrelación biósfera-universo que condiciona los modelos de conocimientos que el hombre andino ha diseñado en el proceso de su vida; para ello, fue necesario inventar instrumentos e instalar observatorios.

¿Qué es un Observatorio Cósmico Andino (OCA)?

Es un lugar, estratégico desde el cual se puede determinar claramente los horizontes Este y Oeste, Norte y Sur, de un espacio Biológico Tiempo Andino. Aún ahora, con técnicas e instrumentos (que conocía 'el hombre ancestral mucho antes de la-llegada de los europeos) es posible determinar los movimientos astrales y su influencia sobre la biósfera, en la que el hombre se desenvuelve forjando, de esta manera, su cultura.

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Las raíces científicas de nuestra identidad cultural requieren de un necesario relanzamiento, para lo cual no solamente debemos dar a conocer el canto, el baile, el idioma, los mitos, la religión, los restos arqueológicos, entre otros; sino también, actualizar los fundamentos científicos de sus herramientas, como el intiqawana, empleado para medir el tiempo, el allpapampachana, para determinar ángulos; el yakuqawana, para observar los eclipses del sol y de la luna; el yakutarina, para detectar aguas subterráneas; el intisaywana, para controlar los movimientos de los astros. Estos instrumentos eran manejados por el yachaq qoyllorkuna (astrónomos), quienes se encargaban de interpretar y predecir los diferentes fenómenos de la naturaleza.

El intisaywana (o Rosa Naútica Andina) fue la herramienta tecnológica de usos múltiples; utilizada para especificar la posición de orientación espacio-temporal en un lugar determinado (brújula), para conocer los diferentes movimientos de los astros en el universo (telescopio), para enviar y recibir comunicación simultánea (antenas de transmisión), para calendarizar el espacio-tiempo-biológico (calendario) desde sus observatorios cosmoastronómicos (OCAs) con un sistema de líneas visuales (seques), que se vinculan entre sí.

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El propósito de esta conferencia es la de contribuir al esclarecimiento de la ciencia y la tecnología en el Antiguo Perú, es decir, afianzar los conocimientos cosmoastronómicos y difundir sus tecnologías mediante la aplicación de sus herramientas o instrumentos que utilizaron para conocer el espacio-tiempo-biológico, para ello nos referimos a Luis Valcárcel (1971), que en su volumen Etnohistoria del Perú Antiguo,  anota: “La única posibilidad de penetrar en el pensamiento científico y tecnológico de los antiguos peruanos es investigando su religión y su magia”; es decir,  su cosmogonía, que nos permite ver y entender al mundo andino.

El intisaywana o Rosa náutica andina es el instrumento auxiliar en las observaciones astronómicas que les permitió conocer su orientación del espacio-tiempo-biológico, así como elaborar sus mapas, maquetas y planos de las zonas de vida y las direcciones correctas de los puntos cardinales o ñankuna al Chinchaysuyo (Norte), Kollasuyo (Sur), Antisuyo (Este) y al Kontisuyo (Oeste), así determinaron las fechas de las tareas agropecuarias, del culto al agua y a la fertilidad, y todo acontecimiento trascendental para el Tawantinsuyo.

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Los antiguos peruanos establecieron su calendario cosmoastronómico con su herramienta o instrumento denominado Intisaywana, que ya disponían para conocer el tiempo-espacio-biológico. Con este instrumento determinaron las fases de la Luna, los movimientos de las constelaciones y la influencia que ejerce el Sol en los seres vivos, precisando con exactitud los solsticios y equinoccios de la tierra. El 21 de junio es el solsticio de invierno, representa el Chaupi Wata o Medio Año Andino, fecha del Inti Raymi o Fiesta al Sol; que se celebra como gratitud de darnos vida y alimento, que a través del tiempo ha sido cambiado al día 24 de junio, fiesta religiosa de San Juan Bautista y fue tomando diferentes nombres distorsionados como Día del Indio, Día de la raza y Día del Campesino. Lo correcto sería llamarlo Día de Nuestros Ancestros Tawantinsuyenses o Indoamericanos, es decir de todos los hombres que ayer formaron lndoaménca, hoy reducido a las ochenta y cuatro zonas de vida que existen en el Perú de las ciento cuatro zonas existentes en el mundo (Holdrige, 1967), puesto que este día 21 debe ser el día en que se revalora la etnia genética que forjó el conocimiento cultura¡ andino: domesticando la biodiversidad genética, manejando sostenidamente la influencia de los astros en los seres vivos a partir de la cuadratura de la circunferencia de Pi cuadrado, y enseñando que solo la solidaridad salvará al mundo de la injusticia social, si incorporamos a los pueblos continentes o mercados centrales constituidos de comerció las herramientas del ayni y la minka.

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